Auteur : credi

Credi 29 a reçu Jean Marc Aveline pour une conférence sur le thème :

« La diversité religieuse dans le dialogue, un chemin d’humanité »

La pluralité culturelle est un fait qui marque nos sociétés occidentales. En quelques années, les questions soulevées par l’existence d’autres religions, de lointaines et théoriques qu’elles étaient, sont devenues quotidiennes et très pratiques ! Et d’autre part, de plus en plus nombreux sont ceux dont les interrogations spirituelles ne cherchent pas de réponses dans une religion.

Cette diversité est souvent ressentie aujourd’hui comme un handicap ou une menace. Certains débats franco-français l’illustrent bien. L’association Cultures et Religions en Dialogue veut contribuer au contraire à regarder cette situation comme normale et à la comprendre comme une richesse pour notre vie ensemble.

Le conférencier que nous avons invité vit à Marseille. Cette ville est marquée par la diversité culturelle et religieuse depuis ses origines… A partir de son expérience, Jean-Marc Aveline nous a dit la contribution que le dialogue des cultures et des religions apporte à l’harmonie d’une société ; comment ces rencontres des diverses croyances deviennent des ferments pour une société démocratique et des lieux où ces convictions s’ouvrent aux autres et évoluent pour ouvrir un chemin de plus haute humanité.

Jean-Marc Aveline a fondé et dirigé à Marseille un «Institut de Science et de Théologie des Religions» .

Il met ses compétences au service du dialogue entre religions pour construire un «vivre ensemble» à Marseille et au-delà de la Méditerranée.

21 03 11 – Faculté des Lettres et Sciences Humaines Victor Segalen, Brest

Credi 29 vous invite à une projection débat autour du documentaire  « le testament de Tibhirine » en présence d’Emmanuel Audrain, réalisateur du film

Bousculé par le « testament  » du père Christian, prieur de la communauté et par la rencontre de la famille d’un autre moine, Emmanuel Audrain fait 3 séjours en Algérie, où il filme, où il rencontre des voisins. Ce documentaire est né de là.

« La pensée de ces moines – nourrie de leur vie de religieux – reste d’une étonnante actualité. Par rapport aux relations Nord-Sud. Par rapport à notre monde, malade de violence. Par rapport à la rencontre de « l’autre » différent. Cette pensée, ces choix citoyens, vécus anonymement à Tibhirine, ils y ont engagé leur vie. » E.Audrain

Emmanuel Audrain est réalisateur de documentaires, il vit en Bretagne. Il réalise de nombreux films dont les thèmes gravitent autour de la mer : « Boléro pour le thon blanc » (1985), »Les enfants de l’Erika, Alerte sur la ressource » (2002), mais également des films intimistes de mémoire et d’amitié comme « Mémoire des îles », « Partir accompagné », « Je suis resté vivant ! » et tout dernièrement, « Le testament de Tibhirine ».

Un décés laisse souvent désemparés les proches, qui doivent pourtant décider rapidemment de la forme et du contenu d’une célébration d’adieu.

L’Autre Rive, association née dans le diocèse de Lyon propose à ces familles, de les aider à préparer des funérailles -religieuses ou laïques- dans le respect de ce qu’elles désirent.

Qu’apportent les rites à la situation de deuil ? Comment les rites de funérailles – profanes ou religieux – répondent-ils à ce besoin et comment évoluent-ils avec le contexte social ?

L’association « l’Autre rive », dont fait partie Colette Maillard, rend service depuis 20 ans à des familles en deuil et leur propose un accompagnement où le rite, religieux ou profane, prend une part active au « travail de deuil ». Cette expérience, dont elle retracera le parcours, lui permet de décrire

 –  les formes de la demande des familles,

–  les propositions que fait l’Autre rive  aux familles accompagnées

–  la diversité des gestes et paroles possibles, avec ou sans références religieuses, selon les histoires personnelles.

Conférence débat de Credi 29, sur le sujet « Dieu dans l’art« , animée par François Boespflug.

François Bœspflug, dominicain, est professeur d’histoire des religions à la Faculté de Théologie Catholique de l’Université Marc Bloch de Strasbourg.

Sur ce sujet, François Boespflug est l’auteur d’un livre paru en septembre 2008 aux éditions Bayard: « Dieu et ses images » « L’éternel dans l’art des origines à nos jours. »

Il a beaucoup travaillé sur les difficultés de la transmission du fait religieux dans l’enseignement secondaire public.

Spécialiste de l’iconographie religieuse, il vient également de publier un travail sur les représentations de la Trinité dans l’art religieux de Bretagne.

 « Le Dieu de l’art » désigne l’ensemble des figures de Dieu produites par l’art chrétien, qui dessinent un certain portrait de Dieu profondément incrusté dans « l’inconscient visuel » des Occidentaux, croyants ou non. Ce « Dieu de l’art », on l’admet, est second par rapport au Dieu de la Bible, il passe après. C’est la Bible que l’Église tient pour divinement inspirée, non l’art comme tel, ni aucun domaine de la tradition iconographique chrétienne, fût-il exceptionnellement talentueux voire « génial ».

Le problème se pose de savoir si « le Dieu de l’art » est fidèle au Dieu de la Bible. Le Dieu de la Bible avait-il vraiment besoin du « Dieu de l’art », ou n’aurait-il pas plutôt gagné à s’en passer ?

F. Bœspflug a tenté de répondre à ces questions en rendant compte d’une enquête qu’il a menée durant plus de trente ans et dont il a publié le résultat en octobre 2008. Il a rappelé combien paradoxal est le statut de la représentation de Dieu. Elle est tenue pour impossible par le Judaïsme et l’Islam, contestée au sein du Christianisme, mais déclarée légitime par un pape du XVIIIe siècle, Benoît XIV (1745), pourvu qu’elle soit conforme aux apparitions de Dieu rapportées dans la Bible. Quelques exemples ont illustré la richesse et la diversité des images de Dieu et de la Trinité dans la tradition d’art occidentale.

07 04 2010 – faculté des Lettres et Sciences Humaines Victor Segalen, Brest

Credi 29 a reçu Tanguy Chatel  pour une conférence sur le thème : « Attentes spirituelles des personnes en fin de vie. Les identifier. Y répondre ».

 « Le moment de la fin de la vie d’une personne est, par nature, une circonstance extrême où le questionnement spirituel est souvent amené à prendre une intensité accrue, sinon inédite. Au long des siècles, c’était la religion qui proposait l’essentiel des repères et des réponses face à ces interrogations et le fait de mourir chez soi était de plus de nature à faciliter cet ultime cheminement.
Mais notre société est aujourd’hui marquée par un fort recul des religions et par une large recomposition des croyances, par le déni de la mort et l’évacuation des mourants, et par la prise en charge hospitalière, technique, laïque et publique de la fin de vie. Dans ce contexte, comment aborder ce temps si particulier de la vie et son lot de questions spirituelles ? Comment ces attentes s’expriment-elles ? Comment les repérer, les identifier, les accueillir ? Ont-elles changé de nature, ou seulement de forme ? Et comment les accompagner aujourd’hui dans un paysage social, culturel et spirituel qui en quelques décennies seulement a été si profondément bouleversé ?
C’est à un véritable renversement des représentations que l’accompagnement des personnes en fin de vie nous invite désormais, un renversement qui déborde d’ailleurs le seul cadre extrême de la fin de vie pour nous dire quelque chose des nouvelles formes des quêtes de sens tout au long de la vie. »

Tanguy Châtel est docteur en sociologie des religions, formateur en soins palliatifs et accompagnant bénévole auprès des personnes en fin de vie.

 Son site : https://www.tanguychatel.fr/sens-et-fin-de-vie/

Dans le cadre des conférences de Credi 29, Nathalie Gadea est venue parler de : « Le corps et la pudeur dans les religions monothéistes »

Après avoir dressé un tableau d’ensemble sur la place du corps dans les représentations et les pratiques des religions monothéistes, Nathalie Gadea s’est  penchée tout particulièrement sur le troisième chapitre de la Genèse qui met en scène le rôle d’Eve dans « la chute ». Des siècles de commentaires ont développé à partir de ce texte une conception de la femme qui marquera pour longtemps son statut dans la société.

Une  autre lecture de ce même texte peut ouvrir à une tout autre réflexion ; la  découverte de leur nudité amène Eve et Adam  à se cacher et Dieu  « les couvre de feuilles de figuier ». Et si la « pudeur » désignait une attitude spirituelle dans la relation à l’autre ? Quelle en est la signification et la portée dans une société où le culte du corps et l’étalage de l’intime tiennent la place que l’on sait ?

Vous pourrez retrouver un texte de Nathalie Gadéa sur la première partie de la conférence « le corps dans les traditions monothéistes » sur le site « Garrigues et sentiers » : http://www.garriguesetsentiers.org/article-14249193.html

Nathalie Gadéa est mère de famille, infirmière de profession et diplomée en théologie, membre du comité de rédaction de « Garrigues et sentiers ».

Dans le cadre des conférences de Credi 29,  Ghaleb Bencheik est venu parler de « Homme et femme en Islam – Entre Coran et modernité ».

« Le contexte islamique montre une situation de la femme, dans les contrées islamiques, infrahumaine et inacceptable. Cette situation heurte la conscience humaine. L’islam est une réalité complexe de société travaillée par le monothéisme musulman. En réalité, cela couvre une gamme allant de la femme afghane à la femme évoluée iranienne. Des femmes (comme feu Benazir Buto) ont été au sommet de l’état dans plusieurs pays. Cette situation négative de la femme est-elle inhérente à l’Islam ou liée au sexisme et à la misogynie des hommes ?

Ghaleb Bencheikh est docteur es sciences, président de la conférence mondiale des religions pour la paix et animateur de l’émission « Vivre l’Islam » sur France 2